Социология. Учебник - Страница 143

143

ТЕОРИЯ АКТИВНОСТИ

Теория освобождения сразу же подверглась критике. Ее противники поставили под сомнение целесообразность «освобождения» пожилых и позитивное значение этого процесса для индивида и общества; они подчеркивали негативные последствия изоляции престарелых и даже называли ее бесчеловечной. В настоящее время теория освобождения отвергнута большинством геронтологов, так как в ней представлена слишком благополучная картина процесса старения. В значительной мере ее вытеснила теория активности, сторонники которой утверждают, что, когда пожилые люди расстаются со своими привычными ролями, их мучает ощущение утраты и чувство своей ненужности в обществе; при этом ущемляется чувство собственного достоинства. Для поддержки своего морального духа и позитивного самосознания им следует не отказываться от активной жизни, а, наоборот, заняться новой деятельностью. Сторонники этой теории считают, что, продолжая исполнять активные, социально значимые роли и общаться с окружающими (например, работать на неполную ставку после ухода на пенсию или заниматься добровольной общественной деятельностью), пожилые люди сохранят свое психологическое спокойствие.

В общем на приспособление людей к старости в значительной мере влияет характер их деятельности на ранних этапах жизни. Если ко времени приближения старости человек овладел множеством различных ролей, ему легче пережить утрату тех ролей, которые он исполнял в прошлом (Блау, 1973). Что касается психологического аспекта, то результаты исследований, проводимых в течение 40 лет в Калифорнийском университете в Беркли, наводят на мысль, что люди, обладающие эмоциональной и психологической устойчивостью и активностью в возрасте 30 с лишним лет, сохраняют жизненную энергию и после 70 лет. Исследования выявили, что взрослые люди, склонные к депрессивному состоянию, страхам и консерватизму в 30 лет, проявляют тревогу до конца своей жизни (Касади, 1977).

ТЕОРИЯ СУБКУЛЬТУРЫ

Арнольд Роуз (1965) считал, что люди легче выдерживают переход к старости, если они приобщаются к «субкультуре пожилых». Во 2-й главе мы определили субкультуру как совокупность своеобразных норм и ценностей, отличающихся от норм и ценностей, господствующих в обществе. Если пожилым людям удается завести новых друзей и сохранить уже сложившиеся дружеские связи, они способны к созданию такой субкультуры, и это помогает им сохранить чувство психологической стабильности. Исследование, проведенное в жилищном комплексе для пожилых на западном побережье, показало, что его жители (главным образом пожилые вдовы) завели новых друзей, существенно повлиявших на их дальнейшую жизнь (Хохшильд, 1973).

По мнению Роуза, увеличение числа «поселков для пенсионеров» и других жилищных комплексов для пожилых, а также учреждений для престарелых способствовало бы формированию самобытной субкультуры пожилых людей. Чувство принадлежности к определенной группе играет важную роль в любом возрасте, но оно особенно ценно, когда статусы, достигнутые человеком в прошлом, ослаблены или утрачены. Возможность избежать изоляции благодаря приобщению к новой субкультуре может повысить самоуважение пожилого человека.

ТЕОРИЯ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНЫХ СРЕДСТВ

В 5-й главе мы упоминали теорию обмена как одного из аспектов социального взаимодействия — имеется в виду, что в процессе взаимодействия друг с другом люди пытаются извлечь для себя максимальные выгоды. Сиссман (1976) предположил, что этот подход применим и к семейной жизни. Огромное число разводов и повторных браков, наблюдающихся в настоящее время, свидетельствует о том, что, когда людей не устраивает их семейная жизнь, они стремятся расторгнуть брак и улучшить свое положение — и это вполне разумно. Если сделать обобщение и применить этот подход к процессу старения, наверное, можно было бы утверждать, что члены семьи (т. е. общества), распоряжающиеся материальными средствами (т. е. люди в возрасте примерно от 18 до 60 лет, получающие зарплату), уклоняются от оказания материальной помощи молодым (которые не могут внести свой вклад в семейный бюджет) и пожилым (поскольку подразумевается или происходит на самом деле так, что они не могут пополнять семейный бюджет наравне с работающими). Именно сторонники этой теории преуменьшают значение устойчивых эмоциональных привязанностей и чувства долга, складывающихся между родителями и детьми и сохраняющихся всю жизнь. Тем не менее в теории распределения материальных средств сделан упор на то обстоятельство, что различные возрастные группы можно считать отдельными социальными слоями, поскольку они в большей или меньшей мере обладают богатством, властью и престижем, чем другие группы. В частности, пожилых людей можно считать слоем, находящимся в относительно неблагоприятном положении, поскольку они страдают в результате потери работы (в связи с выходом на пенсию), уменьшения дохода (по той же причине) и утраты трудовых навыков (Страйб, 1976). Это способствует развитию «возрастного самосознания» среди представителей этого слоя, а также политической «мобилизации» пожилых людей, считающих себя угнетенной группой. Мы вкратце охарактеризуем эту тенденцию в конце главы.

Ни в одной из рассмотренных нами теорий старения не представлена целостная картина этого процесса в жизни человека. Престарелые люди, как и люди любого другого возраста, прежде всего индивиды с неповторимым жизненным опытом, происхождением и личностными особенностями. В любой теории старения должны учитываться эти индивидуальные черты. В ней также должно быть уделено внимание роли пророчеств, якобы сбывающихся независимо от воли человека. Например, мужчина 60 лет, неожиданно потерявший работу, в течение какого-то времени чувствует тревогу и находится в депрессивном состоянии. Если окружающие не понимают, что его поведение — естественная и временная реакция, возможно, они будут считать его «ненормальным» или «неудачником». Разумеется, это окажет влияние на его сознание своего положения, он почувствует себя еще более беспомощным и угнетенным. Но если он способен произвести переоценку ценностей, которые в прошлом составляли смысл его жизни и деятельности, увлечься новыми делами и найти новых друзей, вероятно, ему удастся обрести новые источники удовлетворения и самоуважения (Куйперс, Бенгстон, 1973).

143